Фрагмент «Книжки мертвых Ани», составленной для фиванского писца Ани (приблизительно 1250 год до н. э., Британский музей, Лондон)

«Книга мертвых» — один из самых популярных текстов Древнего Египта. Рассказываем, почему название не отражает суть этого произведения, чего больше всего страшились после кончины в Древнем Египте и как можно было справиться с опасностями загробного мира.

Сверхъестественная «туристическая страховка»

Древний текст невозможно назвать книгой в привычном для нас понимании, уточняет The New York Times. «Книга мертвых» — сборник изречений (всего их возле 200), который никогда не кодифицировали, двух одинаковых экземпляров не существует, добавляют в World History Encyclopedia.

Дело в том, что любой свиток создавался под конкретного человека — того, кто мог себе позволить приобрести подобный артефакт. Изречения были своеобразным руководством для помершего в загробном мире — Дуате. В World History Encyclopedia сравнили его с ответами на все тесты, которые приходится решать школьникам. Благодаря «Книжке мертвых» такая «шпаргалка» всегда была бы у покойного «под рукой».

Фрагменты «Книги мертвых Яхмеса» и саркофаг Ташета, Пушкинский музей, Москва

Образец: если кто-то болел, переживал о том, что может умереть, то он мог обратиться к эксперту по заклинаниям — писцу, который бы создал свиток с соответственными заклинаниями для произнесения после смерти. При этом писцу следовало иметь представление о том, какую жизнь прожил заказчик, чтобы написать персонализированный текст с подходящими афоризмами.

Не у всех хватало средств на покупку «Книги мертвых», так что изречения могли произнести на похоронах родственники покойного или приглашенный священнослужитель. Также семейство почившего могла озвучить заклинания уже после погребения, если приходила к могиле усопшего, объяснила в переписке с Live Science Лара Вайс, куратор египетской и нубийской собрания Государственного музея древностей в Лейдене (Нидерланды).

«Книгу мертвых» уподобляют и «дорожной карте», которая позволит выстроить маршрут в том вселенной, пишет Nation Geographic. В 2023-2024 годах в Музее Гетти впервые продемонстрировали свитки, собранные в XIX веке британским антикваром, скандальным баронетом и «чернокнижником» Томасом Филлипсом. Куратор выставки Сара Э. Коул наименовала изречения из «Книги мертвых» сверхъестественной «туристической страховкой», которая и силы подарит, и дополнительную безопасность предоставит в путешествии по загробному вселенной.

Опасности загробного мира

Дуат считался частью вселенной, он существовал «параллельно миру земному», с которым был связан и мог даже пересекаться в священных точках.

Одинешенек из регионов Дуата представлял собой некий лабиринт пещер, гор и полыхающих озер. Как визуальная карта «Книга мертвых» помогала сориентироваться помершему на «местности», каждое изречение было заготовлено для преодоления конкретной ситуации. Без подсказок из «Книги мертвых» покойный мог даже потерять головы (изречение 43) или — самое унизительное — оказаться перевернутым вверх ногами, что привело бы к изменениям в пищеварительной системе и ему бы пришлось кушать продукты собственной жизнедеятельности (изречение 51, 52 и 53).

«Для египтян, отправляющихся в царство теней, хрупкий папирусный свиток был почти один-единственной, реально осязаемой надеждой пройти невредимыми через кошмарный, ужасающий, населенный чудовищами мир — мир змей, скорпионов, призраков, неодолимых преград, озер пламени и магических кристаллов, мир, восходящий к бесконечно отдаленным временам первобытных обрядов и сумрачным туманным осколком сохранившийся на протяжении тысячелетий», — сообщает искусствовед Михаил Чегодаев.

Египтолог Фой Скалф считает, что существа, населяющие Дуат, внушают ужас не потому, что хотят напугать кого-то — их основная мишень не пропустить тех, кому там не место среди богов и вечного рая.

Фрагмент «Книги мертвых Хунефера». В трех сценах из «Книги мертвых» покойного Хунефера ведет в зал корабля Анубис. Следующая сцена — взвешивание его сердца, Амат ждет результата, а Тот записывает. Затем Хунефер, прошедший испытание, представляется Осирису, сидящему в своем святилище с Исидой, Нефтидой и четырьмя сыновьями Гора (XIX династия, примерно 1300 год до н. э.)

Столь опасный маршрут умершему предстояло преодолеть на пути к справедливому суду Осириса, по результатам которого и решалось, попадет ли покойный в рай. Вначале «подсудимому» предстояло поклясться в том, что он не грешил — пример такой «негативной исповеди» с длинным списком грехом приводится в 125 афоризме. В том числе покойный клялся, что не совершал зла, не убивал, не развратничал, не притеснял бедных, не делал ничего, что было «мерзко богам» и не уносил их хлеба. Могли и схитрить — в «Книжке мертвых» есть и такой совет. «Можно, в конце концов, положить себе скарабея на сердце, чтобы оно помалкивало о дурных делах хозяина, когда придет пора отвечать за все», — поясняет Михаил Чегодаев. На скарабее были магические формулы, которые могли помочь умершему обогнуть божественный суд, дополняет историк Максим Лебедев.

Фрагмент «Книги мертвых Небкеда». Чудовище Амат «Пожирательница мертвых», ждет, чтобы поглотить дави недостойных (начало-середина XVIII династии, приблизительно 1400 год до н. э., Лувр, Париж).

Впрочем, надеяться только на изречения не стоило. После «исповеди» вытекало еще одно испытание: на одну чашу весов помещали перо, символизировавшее Маат (мировой порядок, истина), а на другой — оказывалось сердце помершего. При их равновесии покойного допускали на Поля Хотеп (Поля Мира, еще один регион Дуата). Если же сердце оказывалось тяжче истины, то такого грешника съедало чудовище Амаит (Амат), выглядевшее как смесь льва, крокодила и гиппопотама. И это уже была решительная смерть и финал существования человека — именно это и страшило больше всего египтян в древности, объясняют в Высшей школе экономики.

Древнеегипетский рай

Фрагмент «Книжки мертвых Сеннеджема», Сеннеджем в полях Мира, копия рисунка из гробницы Дейр эль-Медины (приблизительно 1295-1213 годы до н. э.)

В посредственном египтяне в древности жили около 35 лет. Больше они могли переживать именно из-за жизни, а не из-за гибели. «Книжка мертвых» служит в качестве успокоения перед страхом смерти и представляет собой возможность управлять собственной судьбой, предполагает Фой Скалф.

Разумеется, представления о загробной жизни в течение истории менялись. Вот один из дошедших до наших дней сценариев: рай представал воображению как поле камыша и напоминал идеализированную версию самого Древнего Египта. В поле сидели рабочие, они помогали каждому вступившему на эти райские земли заниматься сельхозработами, в том числе собирать зерно, которое бы обеспечивало стол богов. Как уточняет Фой Скалф, мертвые поклонялись богам и кормили их, а еще они кормили умерших предков и самих себя. Такой труд не рассматривался как рабство — это благочестивая труд.

Статуэтки ушебти на выставке на Музейном острове, Берлин

Впрочем, избежать полевых работ можно было при помощи магических фигурок ушебти, которые клали в могилу. Считалось, что они заменят покойного в полях. В «Книге мертвых» есть соответствующее заклинание:

«О этот ушебти! Если Осирис N будет призван выполнять любую труд, какую выполняют там, в Херет-Нечер (загробном мире. — РБК Life), и будут тяготы ему там, как человеку, несущему свои обязанности, ты должен взять на себя все эти труды, которые делаются там: возделывать поля, обустраивать берега, перевозить через реку песок с запада на восток. «Я сделаю это. Я тут!» — скажешь ты».

Запутанная история названия «Книги мертвых»

Как отметил Михаил Чегодаев, «Книга Мертвых» — это калька с арабского Kitab al-Mayyit («Книжка мертвого человека»)». И так свитки называли не в Древнем Египте. Наименование использовали египтяне, нашедшие артефакты с мумиями. Они не ведали, что говорится в тексте, так что термин не распространялся на его содержание. Настоящее название свитков можно перевести как «Изречения выхода в день». И в нем лучше отражается суть созданья — помочь умершему «победить смерть» и вечно существовать в «обновленном» прекрасном, нестареющем теле рядом с родными.

Сборник заупокойных формул, скорее итого, стал складываться еще до объединения Египта. Позже при фараонах V—VI династий (ок. 2355 г. до н. э.) его начертали в гробницах царей — это так называемые «Тексты Пирамид», прикасались они только правителей. К концу III тысячелетия погребальные формулы — «Тексты Саркофагов» — начали размещать и на стенках саркофагов подданных.

Интерьер начальной камеры и лестницы внутри гробницы Сети I, в Долине царей, Луксор, Египет

На саркофагах преходящ XII-й династии (приблизительно 1991 г. до н. э.) археологи нашли «Книгу Двух Путей», предназначавшуюся для того, чтобы сделать легче линия умершего к Полям Мира. В этом произведении впервые появляются иллюстрации к тексту, которые столь важны в «Книге мертвых». Отдельный хозяева свитков не умели читать иероглифы — понять содержание они могли бы по иллюстрациям, уточняет египтолог Джеральдин Пинч.

С завершением Посредственного царства и изгнанием захватчиков-гиксосов заупокойные тексты на папирусе стали доступны едва ли не всем египтянам. С XVIII-й династии (примерно 1552 г. до н. э.) тексты о подземном мире были записаны в том виде, который в наши дни известен как «Книга мертвых».

Источник