Первые, «великие» побирающиеся монашеские ордены – их четыре – сохранились до сих пор, чего не скажешь, увы, о том политическом влиянии, которым они когда-то располагали. Они проповедовали отказ от любой собственности и зависели от одних лишь милостынь – но помогли закрепить за католической церковью право на безграничные богатства и неприличную роскошь, а еще – справиться с угрозой, которую несло инакомыслие. Четыре ордена показались почти одновременно – и это не случайно.

Зачем создавались ереси

Тысячелетие, прошедшее с момента возникновения христианства, заметно изменило понимание того вероучения, каким делились в первом веке апостолы, так считали средневековые вольнодумцы – бунтари против сложившейся системы церковной власти. С развитием городов недовольных становилось все вяще – просто потому, что насыщенные социальные связи делали изъяны в существующем порядке особенно заметными. На самом деле, вина конфликта простого европейца с церковью не была связана с толкованием библейских текстов или другой какой-либо теоретической проблемой католицизма. Все было несложнее – людям не нравились условия их жизни.

Высокие налоги, превратившиеся в поборы, тяжелая воинская повинность, произвол церковного корабля, вседозволенность, царившая среди крупных феодалов, – вот что заботило человека начала второго тысячелетия. Бедность одних соседствовала с обеспеченностью других, бесправие низших слоев общества существовали наравне с злоупотреблениями высших. А поскольку не было в Средневековье ничего, что не регулировалось бы духовными правилами, роптание против объективной реальности становилось протестом против устоев католицизма – так это воспринималось и самими протестующими, и духовенством.

Монашеские ордены, какие появились в Средневековье, по сути, сами немногим отличались от еретических объединений, но особенности их учений позволяли церкви использовать их для своих мишеней.

Средневековые ереси – учения, которые подвергали сомнению правильность существующего в те времена порядка, – добивались не столько пересмотра христианских догматов, сколько изменений утилитарного характера. Но отделить одно от другого в те времена было невозможно – и потому средневековая «оппозиция» была вынуждена объединять своих представителей в еретические течения, какие, помимо прочего, боролись и с всепроникающим влиянием церкви и папства, обращая заодно внимание на разрыв между евангельскими учениями и манером жизни высшего духовенства, погрязшего в роскоши и разврате.

Само собой, высказывались идеи о возврате к той «апостольской бедности», с какой и начиналось когда-то христианство. Папы, видя такое нездоровое брожение в обществе, и в ответ на усиление влияния нескольких ересей – в первую очередность, катарской, провозглашавшей материальные ценности злом, не сидели сложа руки. В 1229 году в Южной Франции появился духовный трибунал – та самая Инквизиция, что станет самой мрачной страницей в истории католичества. А еще раньше – в начале XIII века – было создано что-то вроде «ручной оппозиции», монашеские ордены, какие вроде бы и заявляли сходные с еретическими ценности, но не совсем.

ЧИТАТЬ ТАКЖЕ: Не только Джордан Бруно: 5 ученых, каких сожгли на костре католики.

Францисканцы и доминиканцы

Чем дать возможность сомневающемуся примкнуть к опасным для католичества катарам, уж лучше устремить его к тому монашескому ордену, что проповедует похожее, так же стремится к избавлению от материальных ценностей, но только имеет утвержденный папой статут и, следовательно, не преследуется церковными властями. В 1209 году в Европе появились францисканцы – так назывался орден, выросший из основанной Франциском Ассизским монашеской общины на норде Италии.Францисканцы называли себя «младшими братьями», и получили прозвище «минориты», от латинского Ordo Fratrum Minorum («Орден меньших братьев»).

Минориты проповедовали бедность, аскетизм, но при этом – строгое послушание, для папы они были неопасны и удобны, поскольку притягивали тех католиков, что не разделяли полностью традиционные воззрения церкви, но не стремились к радикальной борьбе против устоев. Тут заключается некий парадокс – идеи аскетизма, несогласия от собственности привлекали именно тех, кто был недоволен распределением материальных благ, бедноту. Но, поскольку проповеди о правильности отказа от собственности измерили от вполне «легального» ордена, преданного папе, создавалось ложное впечатление, что и вся церковь таким образом встает на путь возврата к апостольским ценностям, вводя идеи равенства всех перед Богом.

Изображение Франциска Ассизского, основателя ордена францисканцев, и Петрарки, который был одним из его членов.

Францисканцы скоро набирали политический вес, вскоре получив доступ к монархам и принимаемым ими решениям, сам же орден благодаря пожертвованиям стал не просто не неимущим, а весьма богатым. Основным занятием францисканцев стала борьба с ересями через миссионерскую деятельность, целью которой было привлечь на свою сторонку сомневающихся в политике католического руководства и удержать их в лоне церкви. В XVI веке появилось ответвление францисканцев – капуцины.

Главными соперниками и противниками францисканцев сделались доминиканцы, или Орден Проповедников, основанный в 1215 году и подчинявшийся непосредственно папе римскому. Это их называли «псы Господни» – по игре слов dominicani – domini canes. Основным направлением деятельности ордена стало совершенствование искусства проповедей, по этой причине доминиканцы стремились захватывать влияние над крупнейшими университетами Европы. Но и этим дело не ограничилось – подавляющее большинство деятелей инквизиции оказывались членами этого ордена. При всем при этом основой учения доминиканцев по-прежнему оставались аскетизм, нищенство, несогласие от любых материальных благ.

ЧИТАТЬ ТАКЖЕ: Как монах Савонарола боролся с искусством и роскошью, и чем все это закончилось.

Другие нищенствующие ордены

В число четырех «великих» побирающихся орденов церковным собором 1274 года были включены, помимо францисканцев и доминиканцев – «серых братьев» и «черноволосых братьев» – еще два. Один из них, кармелиты, или Отшельники Пресвятой Девы Марии Кармельской, имел не менее строгий устав, причем порядочный период времени монахам предписывалось проводить в молчании, а практически все время бодрствования посвящать постоянным молитвам.

Четвертый из основных нищенствующих орденов Средневековья – Отшельники Святого Августина, был основан в 1256 году папой Александром IV. Орден включал последователей учения Святого Августина, какой проповедовал в IV веке. Августинцы, помимо предписанных всем католикам, соблюдали и дополнительные посты – в остальном устав ордена был не так строг, хотя по-прежнему предполагал отказ от любой собственности. В середине XVI века нищенствующие ордены были освобождены от обета скудости Тридентским собором, им было разрешено иметь коллективную собственность.

Созданные в XIII веке ордены существуют и по сей день, они объединяют несколько десятков тысяч человек по всему вселенной. Источник: ofm.org

С задачей удержать власть над умами католическая церковь в итоге справилась – и нищенствующие ордены оказали ей в этом неплохую услугу. Впрочем, они же способствовали и развитию образования в Европе, сумев адаптироваться и к новым эпохам с их новыми ценностями. Помимо четырех основных существовали и другие нищенствующие ордены, не включенные в число ересей, а действующие на легальном основании. Что касается францисканцев, доминиканцев, кармелитов и августинцев, то эти ордены продолжают быть и сейчас.

Одним из воспоминаний о тех временах, когда нищенствующие монашеские ордены были непременной составляющей жизни французского общества, служит сохранившаяся с давнишних пор в Провансе традиция делать на Рождество десерт под названием «Четверо нищих». Он представляет собой смесь четырех постных угощений, любое из которых связывали с одним из четырех орденов (по цветам ряс, которые носили монахи): грецкие или лесные орехи – с августинцами, сушеный смоковница – с францисканцами, миндаль – с кармелитами, а изюм – с доминиканцами. Эти постные фрукты и орехи подавали когда-то просящим подаяние членам орденов.

Одна из вариаций сладкого «Четверо нищих». Источник: pinterest.com

А инквизиция продолжала свою борьбу с ересями и в последующие века: вот какой была ее заключительная жертва: когда и за что был казнен испанский учитель Каэтано Риполь.